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M. Cozzoli, Il trapianto di organi nella prospettiva valoriale del dono

(English ver.)

La chirurgia dei trapianti e la legge di una regolazione giuridica devono rispondere a una logica del dono. Questa pratica medica, infatti, si compie nel contesto di una relazione umana tra il soggetto dell'espianto e il soggetto dell'impianto. L'indole interpersonale dell'evento richiede che il rapporto sia da donatore a beneficiario, che sia cioè riconosciuta e tutelata la natura del dono dei tessuti e organi da trapianto.

Si configura così un'etica del dono. Come esigenza etica la gratuità è sotto l'istanza del dovere e della responsabilità. Ovviamente nessuno può costringere a donare. Il dono non è coercibile: si annullerebbe come dono. Ma anche il dono esprime un dovere: non il dovere della legge ma dell'amore/carità, che ci lega al prossimo come nostro "fratello" nell'"economia" della paternità universale divina.

Da qui l'invito che l'autore muove a tutti gli operatori sanitari ad annunciare e testimoniare questa etica del dono che ha nella medicina dei trapianti un campo inedito e singolare di promozione oggi di "qualità della vita", della vita tout court.

L'etica del dono non solo non contrasta ma appella essa stessa un ordine legale che la supporti e la favorisca. Una legalità che offra la possibilità effettiva a tutti, attraverso un'organica azione di informazione e formazione, di fare la propria scelta e di esprimerla, e che si faccia giuridicamente garante delle esigenze e della vita del donatore anche in merito al "consenso presunto".

Transplantation surgery and the law have to respond to a logic of the donation. In fact this medical practice is performed within the context of a human relationship between the personal subject to the explantation and the one subject to the implantation. The interpersonal nature of the event means that the relationship should be from the donor to the tissue and organs to be transplanted should be acknowledged and protected.

The ethics of the gift are as follows: as an ethical requirement the gratuitousness depends on the principle of duty and responsibility. Obviously nobody can be obliged to donate otherwise it is no longer a donation. But the donation itself also depends on the ethical principle of duty: not the duty of the law but of love and charity, which tie us to our neighbour as our "brother" in the "economy" of universal and divine paternity.

The author therefore invites all health workers to announce and witness these ethics af donation which play a special role in the medicine of transplantation of promoting the "quality of life", or simply life.

The ethics of donation not only do not contrast but actually call for legal regulations in order to be supported and encouraged. A legally which offers the real possibility to everyone, through information and training, of making a choice and expressing it, and that guarantees the donor's requirements and life also regarding "presumed consent".