(English ver.)

Lo studio riassume quanto l’Enciclica Evangelium Vitae (1995) e la Dichiarazione Donum Vitae della Congregazione per la Dottrina della Fede (1987) affermano circa la possibilità di una diagnosi prenatale. Il principio al quale questi documenti si rifanno è l’assoluta tutela della vita umana fin dal momento della fecondazione. 

Quindi gli esami sono leciti solo in quanto non danneggiano l’embrione o il feto e sono finalizzati alla sua terapia, mai alla sua uccisione. Riguardo alla diagnosi di preimpianto vengono esaminati un documento dei Vescovi Francesi ed uno dei Vescovi Tedeschi, mentre i menzionati documenti pontifici non ne entrano in merito. 

Questa possibilità di diagnosi ha una valenza morale diversa, perché finora essa ha avuto una finalità orientata esclusivamente verso la selezione e distruzione di embrioni “difettosi”. Ciò è eugenismo ed è in netto contrasto con il principio della tutela di ogni vita umana.

The study summarises the affirmations of the Evangelium Vitae Encyclical and the Congregation for the Doctrine of Faith document Donum Vitae about the possibility of prenatal diagnosis. The main point of these documents is the absolute defence of human life from conception on. Therefore, prenatal diagnosis is morally acceptable only if it does not damage the embryo or the foetus and if it is therapy-oriented – and not suppressive. The issue related to preimplantation diagnosis are examined through a French Bishops’ document and a German Bishops’ one, whereas the two pontifical documents mentioned above do not discuss it. Indeed, this problem must be seen in a different moral perspective, since it has so far involved defective embryos’ screening and destruction. This is an eugenics practice and clearly goes against the defence of every human life principle.